沧浪之水濯我足兮_小说经典论述其一有的后面章节

书号:18718 时间:2017/6/2 字数:1936

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　　砍价是‮国中‬人在长期文化发展中形成的特⾊，‮国中‬文化尤其是儒家文化，讲究书不尽言，言不尽意，就是说话要有余地，而在商业贸易上体现在虚价上，从博弈论上就是双方互相揣度对方的底价，而能先让对方亮出底价就是一次成功的砍价，⾼手必然有极⾼明的⽔平，甚至砍价⽔平就是农村对新媳妇合不合格的一条评判标准。比如，砍价人不宜过多，多则心急；不要带小孩，因为小孩最易表露好恶；要扬鱼而贬熊掌，最后舍鱼而取熊掌；最后一条就是买完要很后悔不情愿，哪怕如何喜

，也要表情懊恼让卖家认为自己吃亏。作为卖家，反其道而行之就行了。

　　…

　　三年的同学，在那一刻，来不及告别，突然收拾行李各自回家去了。或许在狂睡几天后的早上醒来，也还觉得一切就像做梦一样，甚至依旧对那间宿舍，那组桌椅，那个教室亲切无比，但他们终究再也不属于你了，甚至你再也不会知道他们会怎么样了。就像丰子恺在一篇叫《渐》的散文里这样写道：

　　使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心

的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；⾎气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一⽇一⽇地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不象山陂而象风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者象旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。

　　这也像他在《大账簿》里弄丢的那个不倒翁——那些⽇子的确是一去不复返了！

　　…

　　其实‮国中‬教育一言难尽，但从厕所旁路过难免会有掩住口鼻的举动。人的思想很难控制，人的能力也有天赐的成分，教育本⾝再给孩子们捏造出很多标准，无异于在陡坡面前设路卡，本来‮速加‬还能冲过几个去，现在全庒车在一旁，然后再用吊车挪运——⾼考谁加分，大学谁⼊

，如同儿戏。回头看看那些⾼考状元，优秀团员，守着社会规则流泪，抱着荣誉证书慨叹，也的确是一道靓丽的风景。心理学上思维有汇聚思维与发散思维之分，也就是通俗讲的正向与逆向思维，其实本无所谓正逆，习惯了就是正向，别扭着就叫叛逆，可现实没有这么多的道德定

，秦箫大学经常逃课，偶尔去上一节课前不着村，后不着店，必须以现有的

据地不断扩张最后连成一片，倒也锻炼了发散思维，有的时候听话，稳扎稳打，按部就班这些劝诫简直就是愚蠢的人罪孽！加之‮国中‬不注重基础教育，学科跨越能力差，甚至对自己专业都一知半解，而且‮国中‬教育有个惯例——必须用教科书，姑且不论书中政治意味如何，单就內容就语无伦次：比如，牛顿发现万有引力的时候，实际上微积分已经趋于成

，可教科书即便在大学文科专业又有几个专业学微积分？再比如我们教科书先讲了声学多普勒效应，可是多普勒是从光学发现这一规律的。所以知其然不知其所以然，牛顿怎么计算万有引力常数，爱因斯坦怎么非要在自己的公式里加一个宇宙学常数，当年又为什么质疑自己最终删掉这个常数让宇宙成为开放型，哈

又怎么通过观测得到实验上的证据证明宇宙在扩张，波尔有为什么只能解释氢原子外围电子排布？所以使得‮国中‬ ‮生学‬认知上的毫无先后逻辑，不知醋从哪酸，盐从哪咸，以为微积分比经典物理学⾼深，其实恰恰相反。教育者们整天苏霍姆林斯基怎么讲，马卡连柯如何如何，杜威怎么做，为什么蛔虫与蜣螂吃其他生物的消化物或粪便？就是因为它们缺少消化能力。美丽的思维殿堂不只是要我们从太

的元素组成看到它的年龄与未来，也要想到当年夫琅和费发现的第一张太

光谱。——（第二章）

　　…

　　秦箫妄自认为，人的成长应如是说：为了生存，去学技能；有了技能，去学业务；为了业务，要学人情世故；为了人情世故，要学社会；为了社会，要学会认识自己；为了认识自己，要学周围的环境；为了认清自己存在的环境，就要学自然科学；为了学自然科学，就要学习科学的运算处理实验总结的方法；为此，就要学众学之学的哲学；为了学哲学，就要学会哲学三个基本问题，为这三个基本问题，就要学习宇宙是怎么来的，我们从何而来，我们跟宇宙的关系是什么样的；为此，我们要学空间物理学；为此，就要学数学来处理空间与速度…到此，就会进⼊一个学科的循环，所以能做自己喜

的事情混口饭吃让人羡慕死。——（第三十一章）ＭmＢＢxＳ.ｃＯm

漫步小说网 > 都市小说 > 沧浪之水濯我足兮作者:濯之缨	书号:18718 时间:2017/6/2 字数:1936
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砍价是‮国中‬人在长期文化发展中形成的特⾊，‮国中‬文化尤其是儒家文化，讲究书不尽言，言不尽意，就是说话要有余地，而在商业贸易上体现在虚价上，从博弈论上就是双方互相揣度对方的底价，而能先让对方亮出底价就是一次成功的砍价，⾼手必然有极⾼明的⽔平，甚至砍价⽔平就是农村对新媳妇合不合格的一条评判标准。比如，砍价人不宜过多，多则心急；不要带小孩，因为小孩最易表露好恶；要扬鱼而贬熊掌，最后舍鱼而取熊掌；最后一条就是买完要很后悔不情愿，哪怕如何喜，也要表情懊恼让卖家认为自己吃亏。作为卖家，反其道而行之就行了。　　… 　　三年的同学，在那一刻，来不及告别，突然收拾行李各自回家去了。或许在狂睡几天后的早上醒来，也还觉得一切就像做梦一样，甚至依旧对那间宿舍，那组桌椅，那个教室亲切无比，但他们终究再也不属于你了，甚至你再也不会知道他们会怎么样了。就像丰子恺在一篇叫《渐》的散文里这样写道：　　使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；⾎气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一⽇一⽇地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不象山陂而象风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者象旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。　　这也像他在《大账簿》里弄丢的那个不倒翁——那些⽇子的确是一去不复返了！　　… 　　其实‮国中‬教育一言难尽，但从厕所旁路过难免会有掩住口鼻的举动。人的思想很难控制，人的能力也有天赐的成分，教育本⾝再给孩子们捏造出很多标准，无异于在陡坡面前设路卡，本来‮速加‬还能冲过几个去，现在全庒车在一旁，然后再用吊车挪运——⾼考谁加分，大学谁⼊，如同儿戏。回头看看那些⾼考状元，优秀团员，守着社会规则流泪，抱着荣誉证书慨叹，也的确是一道靓丽的风景。心理学上思维有汇聚思维与发散思维之分，也就是通俗讲的正向与逆向思维，其实本无所谓正逆，习惯了就是正向，别扭着就叫叛逆，可现实没有这么多的道德定，秦箫大学经常逃课，偶尔去上一节课前不着村，后不着店，必须以现有的据地不断扩张最后连成一片，倒也锻炼了发散思维，有的时候听话，稳扎稳打，按部就班这些劝诫简直就是愚蠢的人罪孽！加之‮国中‬不注重基础教育，学科跨越能力差，甚至对自己专业都一知半解，而且‮国中‬教育有个惯例——必须用教科书，姑且不论书中政治意味如何，单就內容就语无伦次：比如，牛顿发现万有引力的时候，实际上微积分已经趋于成，可教科书即便在大学文科专业又有几个专业学微积分？再比如我们教科书先讲了声学多普勒效应，可是多普勒是从光学发现这一规律的。所以知其然不知其所以然，牛顿怎么计算万有引力常数，爱因斯坦怎么非要在自己的公式里加一个宇宙学常数，当年又为什么质疑自己最终删掉这个常数让宇宙成为开放型，哈又怎么通过观测得到实验上的证据证明宇宙在扩张，波尔有为什么只能解释氢原子外围电子排布？所以使得‮国中‬ ‮生学‬认知上的毫无先后逻辑，不知醋从哪酸，盐从哪咸，以为微积分比经典物理学⾼深，其实恰恰相反。教育者们整天苏霍姆林斯基怎么讲，马卡连柯如何如何，杜威怎么做，为什么蛔虫与蜣螂吃其他生物的消化物或粪便？就是因为它们缺少消化能力。美丽的思维殿堂不只是要我们从太的元素组成看到它的年龄与未来，也要想到当年夫琅和费发现的第一张太光谱。——（第二章）　　… 　　秦箫妄自认为，人的成长应如是说：为了生存，去学技能；有了技能，去学业务；为了业务，要学人情世故；为了人情世故，要学社会；为了社会，要学会认识自己；为了认识自己，要学周围的环境；为了认清自己存在的环境，就要学自然科学；为了学自然科学，就要学习科学的运算处理实验总结的方法；为此，就要学众学之学的哲学；为了学哲学，就要学会哲学三个基本问题，为这三个基本问题，就要学习宇宙是怎么来的，我们从何而来，我们跟宇宙的关系是什么样的；为此，我们要学空间物理学；为此，就要学数学来处理空间与速度…到此，就会进⼊一个学科的循环，所以能做自己喜的事情混口饭吃让人羡慕死。——（第三十一章）ＭmＢＢxＳ.ｃＯm