全唐文_第10部卷九百五十五

书号:39890 时间:2017/9/8 字数:7055

上一章　　　第10部卷九百五十五　　　下一章　( → )

　　　　李容　　兴国寺碑　　原夫大道冲元，皎三徽于秘象；真（阙一字）寂灭，穷四谛于宏津。故知化（阙一字）天中，证涅？而（阙一字）解，神游（阙四字）劫而（阙一字）因缘，宝介福而无量。寄花奉佛，功犹未泯，福不唐捐，是知教自东（阙二字）？雷之化（阙一字）道光南土（阙一字）极乐之门巍巍乎（阙一字）将圣之

路，

乎扇（阙二字）之无珍。乃使四地不住，二景无停，推律管以（阙一字）年，转⽟音而同气。有灵之（阙一字）莫贵于人，人伦之重，莫先于孝。今有清信佛弟子上⾕郡（阙二字）成公曰思（阙一字）周公之允绪，奕叶相承，更有志成桑公曰（阙一字）生（阙一字）同（阙二字）一堂生居徐部皆是种植（阙二字）识苦海之难（阙一字）知法船之运已早觉火宅以（阙一字）焰（阙二字）之（阙二字）也不才（阙三字）之门。诸宣考取藉其词虽闻人（阙一字）陵云（阙二字）童（阙一字）之（阙二字）思（阙二字）贾（阙一字）于词林冀（阙一字）伐之（阙一字）芳保介福而无量遂去（阙一字）九载（阙一字）⽇（阙二字）忽蒙寐（阙四字）境施伽蓝地一所，号曰神化。又建立神碑一（阙一字）造阿弥陀佛一躯，上元（阙四字）安乐天下廓清师僧⽗⺟常保康（阙一字）见存眷属（阙二字）十（阙一字）七代先（阙四字）其碑乃直匠刊琢，藻缋莹然，立岌乎状莲萼而（阙一字）雨露，璀璨乎若（阙一字）山而控琼树。其龙也庄严焕然，晖赫曜（阙一字）即得（阙三字）轮复（阙一字）烂（阙一字）之眼眩思之意

。其像乃光明赫奕，（阙一字）弊众星其地也左望连青之（阙一字）右眺任城前林滕⾩却（阙一字）敬夫其时信仕（阙二字）咸曰：（阙三字）人倾邦俱称（阙一字）大乃为词曰：　　古照三空（阙一字）元阗寂。智度（阙一字）普（阙五字）中贞（阙一字）孝（阙二字）闻。造像建立（阙二字）同（阙一字其一）三界《耳少》芒，四大成虚。取（阙三字）贞心未馀。（阙三字）海⼊清净庐。三乘一合，不住（阙二字其二下阙一字）由（阙一字）易⾕陵无恒，匪（阙十一字）妙法真能。天（阙一字）地（阙二字）相常存（其三）。　　李膺　　断僧结

屠牛捕鱼事由判　　违西天之噤戒，犯‮国中‬之条章，不思流⽔之心，辄举庖丁之刃。既集徒侣，须务极刑，各决三十，用示伽蓝。　　李氵楚　　华月照方池赋（以“凝素光，净寒⽔”为韵）　　天开圆月，⽔净方塘，月则桂华初満，⽔则？风不扬，徘徊委照，潋滟

光。素魄将临，合浦之珠乍吐；清涟同映，⽟壶之⽔始蔵。契禅心之寂寂，发郢思之苍苍，何兹景之逾丽？信终夜之难忘。况乃万里澄埃，三秋罢雾，始ㄔ胧之启夕，已ち沦之纳素。前临不测，？娥下⼊于河宮；永望长空，明镜上腾于天步。碎蟾影于龙鳞之浪，混琼华于雪⽑之路，天泉合而益空，毫芒鉴而必具。故夫秋以为节，气以宵凝，红蕖落而渚净，⽩露降而波澄。泳之游之，始方舟而取玩；今夕何夕，若乘槎而上升。岂独发清管，灭华灯，思凄切于阮户，光漾

于⽟绳而已哉？观乎丽天者月，习坎者⽔，⽔以柔而居月，月以辉而垂美。一镜合而內外澄鲜，双影分而上下相似，惊夜声于凫鹄，铺皓彩于？芷。规沉泉底，岂鱼目之能伦？势出波中，乍洛妃之可拟。异乎纤纤楼上，的的？端，未若麟不斗于天宇，鱼不惊于钓竿。舟

漾而烟空转丽，风淅沥而桂影生寒，伫以取鉴，适夫情

。寂以喻道，斯道也逾深；⾊以喻空，其空也逾净。故体上善之为德，中含光而不竞，既彰元教之枢，用播诗人之咏。　　李曾　　山川出云赋（以“维岳降神，生甫及申”为韵）　　天地为大，不能独生，山川通气，然后化成。故云者气也，感时而先出；雨者施也，凭云而后行。亦由将有邦家，神必生其贤智，获其辅佐，化乃洽于文明。且触石爰分，陵空可睹，杂峰峦而势逸奇状，掩山川而气腾雄怒。变而可大，随风散以飞扬；用而有成，从龙作为霖雨。因知云之将出，合君臣之道；贤之将来，为帝王之辅。所以神致命于开周，岳降神而生甫者已。天不我欺，云出以时，济旱灾而有望，播膏泽而无私。则臣既在兹，君当以维，⻩彩有丰年之验，青光表举贤之期。岂独郁郁纷纷，合嘉气以成庆；朝朝暮暮，向

台而有思。其为体也且多，其为状也难及，舒则杳冥而无际，卷则涓

而并⼊。况至帝乡，而散城邑，随荩状以徐转，对阵影而遥集。君无谓轻，虚而不真，君无谓悠，扬而不亲。有以通天地而为化，有以合

之至神，与道兴灭，随时屈申。为君重

，覆万人于炎暑；为君载雨，涤四海之埃尘。蔽亏穷巷，绕山扉以升降；回旋翠幄，拂仙家而绵邈。应贤为瑞，愿浮⾊于洛川；改容非烟，冀腾光于昆岳。　　李歆　　对社中木鸠朔望秩酒判　　〈甲旅食于人，饮三爵行。见社中木鸠斗，严驾而去。因告主人谋杀。又景朝朔望，所由供秩，酒不如法。〉　　甲常寄食，同韩信之未遇；景朝朔望，拘孔光之暮年。王者优贤，仍存几杖之礼；主人爱客，遂陈觞酌之仪。三爵初行，未应醉止，上樽有阙，罪即司存。既而鸠斗社中，华佗于焉辞去；醴酒不设，穆生所以言归。非养老之恩有亏，乃起讼之徵斯验。害人无兆，本非谋杀之条；供秩乖仪，须遵阙养之律。罪归酒正，请送士师。诬告主人，应科反坐。　　李杭　　对乐请置判悬判　　〈有州申百姓，皆好

缦，都不识雅章。以不能易俗，请置判悬，供释菜宾社之用，使人观习。省以为非所宜言，不为闻，

科罪。诉云：“州将卤簿见著令文，且方古轩县为降已，其置之何过？”〉　　乐章修设，国风式备。延陵聘鲁，竟辩兴亡之徵；魏绛和戎，始受歌钟之赐。⼲舞有序，上下于是协和；金奏克谐，

以之

泰。所以考

情之不忒，质鬼神之无疑。靖俗调人，比物适节。虽击石拊石，万物必谐于大雅；而不识不知，百姓尚

于古奏。然而古今异制，沿袭匪常。皂荩朱轩，按国章而有著；奏？振万，徵古礼而斯易。学

缦于雅曲，乃大辂之椎轮。感颂渐音，行当易俗。何必引轩判之制，

宾祭之仪。非所言焉，象刑之典宜及。古之制也，卤簿之例徒施。　　李希定　　对丹书判　　〈甲以经多谬，乃自丹书碑使工镌刻，立于太学门外。其亲友（一作观友）摹写者⽇千馀人。两京尹以其聚众，笞之。诉称有故。〉　　去圣久远，微言将绝，人用其私，各安所见。阙文不及，大义已乖，非有独见之明，谁解僻儒之患？甲总？六艺，研精百氏，纰缪必考，朱紫斯分。既祖述于鲁儒，升我堂矣！自光扬于汉策，职尔之由。竹简之书，且或朽蠹；金碑之字，道兹镌刻。魏文《典论》，起列鸿都；扬子《元经》，虚传麟阁。观者如堵，且闻纸贵。将万古而不刊，于千两而何有？京尹之罚，其或病诸。既无索于杜季，庶息威于甯越。　　李农夫　　幽兰赋　　兰之猗猗，？其香，遁世无闷，抱道深蔵。不以无人，而遂废其芳，磅礴冰霜之际，虚徐萧艾之场。揭之扬之，于古有光；不采而佩，于兰无伤。岂膏黍之为用也，必焚必割？珠犀之毕通也，必剖必绝。虽佩⽟而垂绅，亦吐甫而握？。　　李？卿　　京兆府献三⾜乌赋（以“平上去⼊，周而复始”为韵）　　杲杲灵乌，萃于神都，耀彼殊彩，呈兹异躯。披拂四气，翱翔九衢，聇祥鸾之止棘，慕仪凤之栖梧。瑞表孝纪，名标秘图，将有感而必集，岂独殷周与有虞？观其降自⽇域，戾于天府，音谐雅颂，动中规矩。颉颃其质，差池其羽，步芳草而三趾徐来，溯祥风而六翮微舞。珍奇莫测，观者如堵，谅兹禽之祯祥，告我皇之福祜。于是罗者既获，虞人是荐，贮以瑶筐，登于⽟殿，凝睿想，迓神眄。孤飞砌上，似于？际而游，‮立独‬君前，疑乎⽇中而见。圣情不极，念兹莫黑，彼应感而至，我有道而得。狎以驯扰，安其栖息。夜啼⽟垒，声虽⼊于舜聪；曙唤瑶阶，心岂知夫帝力？不然者，曷⾜以昭我皇之元化，表吾君之恭默。是知国将昌则降而为祥，政或缺则归彼扶桑，天道不昧，神心孔彰。岂有情在于斯乌？固灵应昭乎彼苍。（阙二字）之旨既集吾君之福祉，与天地而终始，傥不翦其⽑羽，愿长飞乎帝里。　　李令琛　　对书史‮家百‬策　　问：卦分江使，图演天文，文籍于是滥觞，书契以之菗绪。皇坟帝典，述纪言以联镳，五传六经，？礼乐而齐骛。斯并悬诸⽇月，焕乎文章。至如诸子相腾，小说奔竞，有惭屑⽟之化，无异杂铅之宝。请用于火，恐招傅奕之讥；将扇其风，复慡芟夷之义。二涂

战，一为解环。百两之篇，孰关其善？七分之术，孰著其能？谁求天下之书？谁决冢中之？识二简者何子？观四辙者何人？京兆耆旧之篇，起于何代？陈留神仙之传，创自何人？谁先孝子之图？谁首逸人之记？倘无谈于雕棘，将有荐于拔茅。　　对：⽇‮经月‬天，星辰助其明耀；江河纪地，畎浍资其广深。俱丽于乾纲，同归于坤轴。况六经既出，百子并骛，万卷五车，七略四部，组织仁义，琢磨道德。虽非全璧之珍，亦是连珠之宝。当有求书之官，远探禹⽳，近闻汲冢之文，具修蠹简。或

不谬，朱紫自分。仲任丛残之议，并非通论；稚川翡翠之喻，实得大方。岂重以芟夷，加之翦截，敢申直笔，以塞异端。则有百两之篇，张霸所善；七分之术，京房独精。陈农访天下之书，荀勖决冢中之策。识二简者束？，观四辙者穆王。京兆耆旧之篇，创于光武；陈留神仙之传，起自阮苍。刘向修孝子之图，梁鸿首逸人之记。谨对。　　李善感　　谏作奉天宮疏　　自古帝皇，莫不以登封告成为盛事。陛下封泰山，告太平，致群瑞，与三皇五帝比隆矣。数年不稔，饿殍相望，四夷

侵，兵甲岁驾。宜恭默思道，以禳灾谴。更广营宮室，劳役不休，天下莫不失望矣！　　李孝言　　对私雇船渡人判　　〈洛⽔中桥破，绝往来渡。县令杨忠以为时属严寒，未可修造，遂私雇船舫，于津所渡人。百姓杜威等连状举忠将为⼲济。廉使以忠懦弱，不举职事，以邀名

。科不伏。〉　　曲洛圭廛，

风鼎⾊，途开九达，城控八关。积溜澄？，王子吹笙之浦；惊湍落⽇，冯夷剖蚌之川。⾐冠之所往来，商贾于焉

集。所以亘兹星柱，架此虹桥，疑海上之浮鼋，似天津之飞鹊。诚合因人启塞，随事修营，岂可使曲岸前崩？危梁中绝！惊波淼淼，却停流⽔之车，急浪悠悠，翻拥桃花之骑。杨忠莅斯剧县，辄树私恩，不遵十月之规，有损二周之化。造舟之义，自有公营，浮航之机，讵宜私雇？道桥有阙，懦弱可知。请依直指之科，？以曲从之坐。　　李仲雍　　对观生束？判　　〈庚补观生，所学未就。其师同算生例，徵束？。诉云：“盖伎术不可为例。必其抑纳，遣出几何？”师曰：“算之伎术。”生终不伏。〉　　仰乎天文，用察昭应，辨彼？物，以知休祥，矜术数以分官，列保章而命职。庚以幽微可尚，精妙希探，蹑梓慎之陈迹，采刘向之故书。补职观生，扣钟师业。银河宛转，瞻一⽔而初分；⽟漏萧条，齐七政而宁察。业则未就，师何有言？且束？自行，诲无倦矣！六艺有数，算其异欤？言生合有束？，称算不同伎术，始和昭布，甲令明悬。请从多少之差，方定是非之理。生之不伏，愚亦谓然。　　李灵光　　对学歌元宴判　　〈得景学歌元宴，多⾁好之音。人告非时。〉　　圆首方⾜，戴天履地，禀

生杀之气，有喜怒哀乐之心。舞所以节宣礼容，歌所以昑咏情

。故端木发问，岂尽师乙之节；薛谈学讴，未穷秦青之技。才有用舍，命有通塞。沧浪⽔清，不行南楚；⽩石山烂，遂感东齐。穷者或歌，道固难废。惟景所学，应有攸归。微妙之音，虽闻是习；贞俗之礼，亦复悬殊。悼彼元宴之辰，宜畅清都之奏。紫芝仙客，揭雅曲于重元；丹洞羽人，吹真声于倒景。聆彼⾁好，奇殊骨间！既非庆？韶夏之作，又匪⽩雪

舂之调。暌彼嘉会，乖兹正声；人告非时，雅符通典。　　李处仁　　虹蔵不见赋（以“

所陵，故结伏之”为韵）　　虹在东方，小雪而蔵，贯⽇之形莫睹，弥天之象难详。居暧昧之中，光而不耀；⼊混茫之里，ウ然而彰。表天时而无失其候，顺寒暑而不愆于

。眇望辽？，穷览洲渚，邈不察其形容，何以知其处所？见飞梁之跨⽔，仿佛犹疑；望庆？之在天，依稀延伫。岂不以晦明有⽇，隐见有期，寒节方来，斯则潜虽伏矣！清明如到，终当出而见之。？乎渥彩，蓄以雄姿，类成文隐雾之⽇。同⾐锦？裳之时。眇眇天末，悠悠？路，御座之祥不逢，美人之号难遇。冥蒙向晦，徒

想其烂然；杳霭蔵辉，孰能知其去故？宛得启闭之道，以明天地之心。怜弯环之挂空，犹隔层碧；思纡馀而饮井，当阻重

。不测之状难状，无形之形罔寻。　　若夫风？尚惨，我则隐蔽而知蔵；

气未腾，我则炫耀而不结。亦有霞散成绮，云吐如缯，曷若拖轩之名，将顺时而出没；回馆之势，每应候而升陵，至哉终取贵于彩章，亦何惭于小畜？孕明于烟雾之际，谁辨辉光？混迹于沉埋之间，难呈纷郁。事同嘉Т，道叶攸伏，虹兮虹兮！何当洒其？。　　李子仞　　伤毙⽝赋　　何仲尼之仁智，虽敝盖之不弃，悯畜⽝之将死，恐肝脑以涂地。岂不以其守御之功多，恻隐之情至。况岁年驯养，倏忽非命！生而效能，死不因病。分以⾝首，委其陷？，我诚拙于人谋，彼何伤于物

？虽无卫生之智，且有天然之识，出其门吠非其主，知其爱摇尾求食。传尺书而致远，逐狡兔而尽力，信聪慧之两兼，亦忠勇而何极。原夫万物莫不以智遇祸，以材丧⾝，象以其齿，⻳以其神，蝉得美荫而忘己，鱼贪芳饵而挂纶。由此言之，庄周达者，老氏至人，吾将师之，养素全真。　　驯猿赋　　节彼南山，宛出人寰，天分翼轸，地界荆蛮。标奇峰于海上，置⾼岭于？间，千林蓊郁，万壑幽闲。蓄雾蔵烟，信洪炉之造化；匪朝伊夕，即元猿之往还。尔其秉质元造，游心远峰，彻三声于⾕静，蔵万影于山重。联绵绿竹，牢落青松，其捷难纪，其居易容。不炫文章，轻雾中之隐豹；岂矜变化，

？里之非熊。但恣乎任情之乐，宁知乎有智之凶？既而列卒笼山，张罗竟野，阵影开鹤，？光

马。迫吴质之槛中，惊楚臣之箭下，既叹拙谋，还伤力寡。逾峰越嶂，宛辞岑寂之居，历暑离寒，？就喧卑之舍。于是屈猛从絷，宛安顺游，顾步兰砌，因依蕙楼，？标影之⾼下，挫人心之去留。载驰载驱，异追风之整辔。或惊或跃，同在⽔之衔钩。⽇潜馀巧，空长孤愁。悲夫！自贻伊戚，信美非珍。虽徘徊于厚养，终惆怅以劳神。夜庑幽

，忆南陇之昑月；花朝明媚，想乔林之弄舂。未属放？之ê，且从飞雀之驯。已矣哉！乐？以鼓，载鼷以车，固不如深林之栖息，穷⾕之虚徐。谅物

之同此，希达人之鉴诸。　　李纯甫　　华严原人论后序　　草堂禅师佩曹溪心印，注《华严法界观》疏《圆觉经》，又恐其理甚深，世俗未辨，著《原人论》。而学者犹苦其难⼊，盖唯心之旨，非自悟者，不能信受也。后三百岁，⽩⾐弟子李纯甫又作《睡语》，题其端云：“如人初梦，一刹那顷，

⾝器界，异类众生，一时顿现，种种各别，一念力顿成就具⾜无量境界。觉人呼觉，始知梦中元无我人众生寿者诸相，亦无地⽔火风等物，毕竟虚空。唯依第六意识，以为

本。然则觉人所见山河大地，十二类生，并自⾝相，唯依第八业识。其理晓然，无可疑焉。有大觉者，开说真空。始故长夜，宛如大梦。等无有异，儒者道家。梦中说梦，未知是梦。复有既知是梦，恋著梦境，不知觉寤，佛为世人开说人天乘。复有既知是梦，厌恶梦境，不知睡眠，佛为是人开说声闻、缘觉二乘。复有既知是梦，故无恋著，亦无厌恶，寤寐自如，佛为是人开说菩萨最上大乘。于大乘中，复有未知梦由妄念，而有境界，佛为是人说法相教。复有未知本无妄念，梦境亦空，佛为是人说破相教。复有未知梦中之人，即世觉者，佛为是人说显

教。故知众生，本来成佛。初发心时，即登正觉。示起于座，便⼊涅？。原人一论，既觉者之一呼也。绎其首尾大略如此法，同寝者应如是观。”　　李瀚　　对请益不退判　　〈戊侍先生，视⽇早暮不请退。乡大夫责之。词云：“方及请益。”〉　　书称教胄，礼贵来学，问一之道式昭，在三之仪斯著。戊行敦素履，行列青衿，惧？格之无诚，诫佻达以自制。満ぷ不顾，方

期于俯拾，重席拟登，何敢遽云请退？然先生在位，侍坐有仪，自合发问以条，使师逸功倍。何得请益无节？致视⽇欠伸，虽涉进德之端，其若伏膺之道。乡大夫之责，是谓知言；门弟子之礼，不应饰说。息焉有故，边生且放懒眠，惩之勿深，甯越岂宜鞭挞？请举坐觥之罚，式陈鼓箧之诫。　　史苌　　上李中丞书　　祸之将至，鬼神夺魄。岂有委⾝府幕，尘忝下寮，而擅犯威重，前后非一？中丞审苌，岂非知礼之人，岂非感恩之人？自拜揖马尘，十有三载。杯酒歌咏，久蒙提携，未省竟有差失。中丞因赐赏鉴，辟书府，及陪接万里，星霜二年，正当策名之时，岂愿固有⼲触？此盖命之牵陷，一至于此，实非常情之所料也。岂非十二年间，东驰西走，肝脑涂地，竟无所成。鬓？班⽩，幸逢推荐。恩命垂至，自贻颠危。昏昏薄言，罔知攸处，岂非命矣？岂非命矣？　　且初坐之时，每举一盏酒，未尝不三思其过，似觉体中有酒，亦哀请矜量。既对众宾，复不敢苦诉。俄而

乍合，若怪魅以凭心神，事且不知，死亦宁悟？哀哉微命，有此舛剥。中丞纵宽以万死，苌亦无所施其面目。不即引决者，伏念累世单绪，一⾝早孤，中年未婚，晚乏儿息。封树何⽇？先灵靡安，痛此

迫，乞哀残

。今髡翦首发，自为毁责，期在粉骨，永知此过。中丞旋旆之⽇，愿随一卒，步走后尘，洗节希诚，以期他效。伏愿少垂旧惠，恋恋故人，无任忧悸感切之至。谨投书阁下，荒辞无序，万不申一，仍凭押衙口哀谢不宣。苌再拜。　　史溆　　对卒史有文学判　　〈有司选择卒史，以文学掌故备员。有比百石。已上诵多者先求之。不得，讼如功令。〉　　学古⼊官，议事以制，既叙功而论德，将按名以责实。眷乃卒史，实惟王人，爰从推择，以膺明试。同马迁之有论，望绝为乡；异晁错之登科，才非（一作无）掌故。进取弃于凫短，择先得于⻳长。虽汉制四科，先于德行；而孔门十哲，称以文学。求之者何？方倚相之能读；有司奚失？俾平津之下第。且一言体国，？爵斯分，片善不遗，草莱靡滞。薄言之讼，功令式昭；举事之愆，有司弥远。 MｍbBXs.cOM